La pedagogía según Cantinflas

Carlos Arturo Moreno De la Rosa

@CarlosLector

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Con frecuencia, algunos profesores atienden estas dificultades (problemas de conducta) de forma intuitiva, sin obtener resultados y generando mayores dificultades escolares, el único resultado es un gran sentimiento de frustración y desesperación frente a la situación.

(“Educación para todos”. Jomtien 1990)

Uno de los grandes problemas en las escuelas en la actualidad son los denominados “problemas de conducta”, los problemas de aprendizaje ya dejaron de ser ciertamente problemas debido a la gran cobertura por parte de las unidades de apoyo y también en parte por los nuevos lineamientos en donde se indica que es preferible que un alumno no debe reprobar. Hoy en día el gran problema con el que se topa el docente es con esos niños que se levantan del salón, que no acatan órdenes, que molestan al compañero, que intentan llamar la atención, que entran y salen del aula, que son groseros, que no tienen límites y un larguísimo etcétera que formaría parte del gran cúmulo de estresores de nuestros estimadísimos e ínclitos docentes.

¿A qué se debe que un infante no pueda participar de cierta manera esperada dentro del aula? ¿Por qué Juanito sí pone atención y Ronaldito y Jesusito no? La mayoría de los teóricos señalan imperativamente la etiología de su conducta disruptiva a una falla en la estructura familiar; insisten en que la conducta del infante es un fiel reflejo de la dinámica de la familia, la conducta del infante como sintomatología de la enfermedad del núcleo familiar. Los profes recurren a ese viejo estigma; si el alumno no sale adelante es que proviene de una “familia disfuncional”, pero por Dios, en pleno Siglo XXI, en pleno año 2012, en plena era de la posmodernidad, dígame ¿qué familia es funcional?

Habrá que partir de la premisa de que “toda conducta intenta comunicar algo”; la conducta disruptiva de Juanito intenta comunicarnos algo, y es allí en donde entra la labor del docente o la labor del psicólogo educativo, del director o de cualquier miembro de la institución educativa que quiera coadyuvar al buen desempeño del infante. No debemos olvidar que también dentro de la etiología de la conducta podremos encontrar disfunciones orgánicas o pormenores en cuanto a la funcionalidad de los neurotransmisores, pero eso son los mínimos, los detalles con los que nos topamos día a día en su mayoría no tienen nada que ver con neurotransmisores, genética o disfunciones fisiológicas. El docente con lo que se enfrenta día a día son con conductas disfuncionales que intentan comunicarnos algo.

Es verdad lo que afirman los profesores, que ahora los valores son otros, que los papás ya no se preocupan por sus hijos, que es la alimentación chatarra que frecuentan, que es la falta de límites y por eso ya en el aula no podemos hacer nada, pero también es una realidad que los profesores no pueden tirar la toalla de tan fea manera, los profesores deben de actuar a pesar del nulo apoyo de los padres de familia y para ello debe encontrar las técnicas y estrategias más adecuadas para satisfacer la demanda que exige la sociedad actual.

Para poder comunicarse con esos alumnos tildados de “niños con problemas de conducta” es necesario primero escuchar su conducta, qué es lo que intenta decirnos con esa conducta disruptiva, antes de medicarlo, antes de sedarlo o antes de mandarlo a la dirección o con el psicólogo, primero debemos de escuchar su conducta que se instaura en un contexto determinado, con un rol que está desempeñando en un sistema específico.

El docente en turno es un docente que ha perdido la capacidad de tolerancia y paciencia, es cierto que dicha intervención debe de darse dentro de un contexto en donde se manejen reglas y normas propias del aula escolar, pero también es cierto que el docente ya no es aquel sujeto que bien describió Cantinflas en la ya clásica película “El Profe”.

El común denominador de los alumnos que presentan un “problema de conducta” está al servicio de una carencia, es una carencia de afecto, por lo tanto, cuando un alumno en el aula se porta mal, la labor del docente será traducirlo a: “me das un poco de amor”. Recordemos que el alumno no siente que pertenece a su grupo primario denominado “familia”, mucho menos va a sentir la necesidad de sentirse perteneciente al grupo escolar.

Debemos dejar de lado esa estructura en donde el docente impone una manera de ser, en donde quiere que el grupo sea un cúmulo de sujetos alienados, deberíamos explorar un poco más en las potencialidades de cada alumno, dejar de etiquetar, optar por otras vías más saludables de atención a ellos, quizá como un método de prevención, para tener un mundo un poco más sano. Escuchar la conducta del alumno, algo bueno nos tendrá que decir.

El Placer y la Norma en Ciencias Sociales

Escrito por: Carlos Arturo Moreno De la Rosa

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“Solo tratamos de conocer porque deseamos gozar”

Juan Jacobo Rousseau

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¿Qué es el hombre? ¿Cuál es el lugar del hombre en el mundo? ¿Se puede alcanzar esa tan mentada “felicidad”? ¿El hombre necesita constantemente que le recuerden que es una bestia y que por lo tanto tiene que ser domada, civilizada, domesticada?

El presente texto surge a partir de las ideas esbozadas por Manuel Martín Serrano en su escrito titulado: “El placer y la Norma en ciencias sociales” en donde hace un recorrido a través de la historia tratando de dilucidar el lugar del hombre en el mundo.

Partamos de una premisa innegable: el hombre es una bestia que a lo largo de la evolución filogenética ha logrado construirse como un ser pensante, pero eso no le quita ser o formar parte del reino animal. Somos animales y como tales debemos de ser domesticados. Martín Serrano hace un análisis sustancioso respecto a qué será posible hacer con lo humano, recorre las ideas desde un Epicuro hasta un Freud, pasando por Marx o Spencer y terminando con Lacan.

Las organizaciones sociales giran en torno a una filosofía, ¿qué se busca hacer con el humano? ¿Qué sea feliz o que se someta a una norma? Esa es la pregunta con la que comienza Martín Serrano; y toma de referencia a Rousseau por un lado, defendiendo la idea del “salvaje feliz” y por otro lado su antagónico lo encontramos en Malthus y su idea de controlar a la bestia.

Para Carlos Marx sería imposible que dadas las condiciones actuales de la sociedad el hombre encontrara una “expresión y satisfacción auténtica del deseo humano”.

El hombre quiere ser feliz, pero vive en una Sociedad con normas, hay reglas institucionales que se deben de respetar para la sana convivencia entre los mortales.

Juan Jacobo Rousseau creía que el hombre era bueno por naturaleza… (¡pero qué semejante boludez!) y en base a ello concebía la existencia del hombre como una constante lucha contra las normas de la cultura, quería que dejaran al hombre libre y que se guiara de acuerdo a su “naturaleza” ya que esa naturaleza tendía a lo bello, a lo sublime. Hacer caso a Rousseau en plena era de la posmodernidad en donde sabemos que esa “naturaleza” humana está constituida por el Eros y por el Tánatos, sería ir en contra de años y años de evolución social.

Después de Rousseau llegó Thomas Robert Malthus, que trae una propuesta contraria a Juan Jacobo; Malthus afirmaría que “vicio e instinto son los mismo” y pondría una moda un tanto cuanto heterodoxa que sería el cimiento del sometimiento de la naturaleza a la norma del capitalismo industrial. Llamaba a la sociedad a moderarse, “quien crea que vino a este mundo a procurar placer está completamente insano” dicen que dijo en una tertulia; para él el “buen salvaje” debería de educarse y tendría obligatoriamente que reprimir sus deseos en aras de la civilización. Aquí es cuando Herbert Spencer secunda a Malthus: “son inmorales aquellos que carecen de educación; el instinto es una rebelión de la naturaleza contra la cultura que la civilización tiene la obligación de reprimir y dominar”.

Por último Carlos Marx viene a hacer una síntesis de lo aquí expuesto, en donde él afirma que el ser humano si está en esa constante búsqueda de satisfacer el placer pero también afirma que la sociedad capitalista en la que vivimos, esos “placeres” se encuentran alienados, la Sociedad nos dice qué es lo que debemos desear.

Con la llegada de Sigmund Freud se pone fin a la discusión bizantina que aquí nos atrapó; Freud afirmaría que el hombre nace siendo puro “Ello” es decir pura pulsión (traducirían unos “instinto”), el Hombre nace siendo puro Ello pero conforme avanza en su desarrollo humano surge el “yo”, que vendría siendo el inicio de lo humano, para después estructurarse completamente con la instauración del “superyó”. Científicamente comprobado.

Escrito por: Carlos Arturo Moreno De la  Rosa

Racionalidad y felicidad: el dilema de la organización

Escrito por: Carlos Arturo Moreno De la Rosa

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“La organización en vez de convertirse en servidor obediente de la sociedad,

se vuelve a veces su amo.”

Amitai Etzioni

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El ser humano nace en una organización y muere en ella. ¿Qué es una organización? ¿Qué la constituye? ¿La organización ha existido a lo largo de la breve historia de la humanidad?

Para que el ser humano pueda ser eso, precisamente “ser humano”, requiere pertenecer a una “Organización”; dicha organización se conforma por reglas, normas, leyes, roles, poder, personas y demás. ¿Qué es en si una organización? Es un intento del humano de emular el sistema natural que le rodea, todo lo que existe provienen de una organización, por lo tanto las organizaciones que inventa el hombre las podemos definir como “Unidades sociales artificiales”.

La organización tal como la concebimos hoy produce neurosis, pero ciertamente preferimos las organizaciones actuales a las organizaciones de antaño. “Mucha gente que trabaja para organizaciones se siente profundamente frustrada y enajenada a consecuencia de su trabajo” señala el sociólogo alemán. La Sociedad actual vive en una constante neurosis por la frustración existencial, por la represión que se genera al pertenecer a una Organización, pero es lo que tenemos, signo característico de la posmodernidad.

Dentro de toda organización podemos encontrar tres conceptos que estarán guiando la dinámica de dicha organización: la división del trabajo, el manejo del poder y el carácter de contingencia de los seres humanos.

Para que una organización pueda seguir existiendo debe de implementar una serie de “recompensas” y “sanciones” para apoyar la obediencia a sus normas, reglamentos y órdenes de sus miembros.

Un axioma clave dentro del análisis que lleva a cabo Amitai Etzioni partiendo de su visión estructuralista es que “Los trabajadores satisfechos trabajan más y mejor que los frustrados”, esto nos lleva a la concepción que tiene el sociólogo del ejercicio del control de poder, en toda organización debe existir el juego perverso entre “vigilar y castigar”.

El ejercicio del control de poder puede ser mediante un “poder coercitivo”, un “poder utilitario” (dinero) o un “poder normativo”. Por medio del poder coercitivo los miembros de la organización están forzados a obedecer, en cambio el poder utilitario tiende a desarrollar “intereses” en obedecer y el poder normativo tiende a convencer a los miembros.

¿Qué tipo de autoridad puede funcionar para que las cosas marchen bien en una organización? ¿Qué tipo de autoridad puede funcionar para que las cosas marchen bien en México?

“Las presiones sociales que la comunidad nos lleva a soportar son el pilar de nuestros valores morales” Amitai Etzioni

Carlos Arturo Moreno De la Rosa (UPN Monclova)

Institución Escolar

Escrito por: Carlos Arturo Moreno De la Rosa

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Lo que acostumbramos a llamar instituciones necesarias,

muchas veces son instituciones a las que nos hemos acostumbrado.

Alexandre de Tocqueville

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Que cómo es mi Escuela, me pregunta mi maestra Anastacia Escobedo Banda.

Dentro de los estudios en la Universidad Pedagógica Nacional hay una línea de investigación que se analiza durante tres semestres. En el primer semestre se estudia al maestro y su grupo, la asignatura se llama “Grupos en la Escuela” en donde se observa la subjetividad del alumno así como la interacción del mismo con sus pares, para mayor información de lo que se considera en dicha asignatura el lector podrá encontrar en alguno de los seis textos que están presentes en este Blog bajo el área temática denominada “Grupos en la Escuela”. En segundo semestre dicho análisis de ese caminar para comprender con mayor especificación los ámbitos de la Práctica Docente, se toma el curso denominado “Institución Escolar” que es propiamente lo que nos tiene aquí convocados. En un tercer momento dicha investigación trasmutará en la materia que lleva el nombre de “Escuela, Comunidad y Cultura Local” asignatura que se estudiará en tercer semestre.

Tenemos así pues que los Ámbitos de la Práctica Docente se analizan detalladamente como lo son el grupo, la Escuela y el contexto en el que está inmerso, todo esto con el objetivo de que nosotros como alumnos intentemos proponer al final del análisis general una alternativa de intervención pedagógica, (en mi caso quizá una alternativa “psicopedagógica”).

Partamos de lo que tenemos: analicemos nuestra Institución Educativa ¿en dónde llevo a cabo mi praxis profesional? Egresé de la Facultad de Psicología de la Universidad Autónoma de Nuevo León, actualmente ejerzo mi profesión en la Unidad de Servicios de Apoyo a la Escuela Regular 196, USAER que está enclavado en los Ejidos que colindan con el Municipio de San Buenaventura Coahuila. Mi intervención consiste en atender casos de alumnos con discapacidad intelectual o con problemas de aprendizaje, pero sobre todo mi intervención radica en tomar en cuenta tres dimensiones del ser humano: lo cognitivo, lo emocional y lo conductual.

La “Institución Educativa” que atiendo se caracteriza por ser plural. Atiendo seis Escuelas, los lunes atiendo la primaria Francisco I. Madero y la Telesecundaria de San Antonio de la Cascada, los martes la Telesecundaria de Celemania, los miércoles la Secundaria Técnica # 31 del Municipio de Nadadores, los jueves el Ejido San José del Águila a la primaria “Niño proletario” y los viernes voy a Villa de Nadadores a la primaria “Lucio Blanco”.

Dichas instituciones educativas tienen un común denominador: están enclavadas en la carencia, son Escuelas que sobreviven a la pobreza, a la marginación, a los desastres naturales. Son ejidos que hasta hace poco fueron conocidos a nivel nacional por la insoportable sequía que azotó estas zonas del Estado de Coahuila, de hecho hace pocos días acudió la Sra. Margarita Zavala, esposa del presidente Felipe Calderón para apoyar a las familias que viven en crisis por la sequía.

En su mayoría las Escuelas de los Ejidos son bi-docentes, eso implica una manera muy diferente de abordar la atención al alumno. La disciplina es relajada, los ejemplos que dan los maestros en sus clases tienen mucho que ver con la realidad que experimenta día a día sus alumnos, ejemplos de chivas, la labor, gallinas y relaciones familiares son comunes en el aula.

Creo que hasta aquí podría intentar decir algo sobre mi Institución Escolar; conforme pasen las sesiones iremos añadiendo más datos para comprender el entramado en que se ha convertido descubrir y entender una Institución Escolar.

¿Por qué en México estamos tan empinados en Educación?

Escrito por: Carlos Arturo Moreno De la Rosa

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“Un mundo mejor educado será un mundo más justo y solidario”.

Antonio M. Battro y Percival J. Denham

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Introducción

Por medio de un reflejo condicionado podríamos decir que no solamente en Educación estamos empinados, también lo estamos en economía, en igualdad social, en inseguridad, pero partamos de la siguiente premisa: La Educación como común denominador de la Realidad Nacional.

“Cuatro retos (entre muchos otros) tenemos a la vuelta de la esquina: la influencia de las tecnologías de la información y comunicación, el interés de los niños en temas globales, el fortalecimiento de nuevas relaciones sociales y el desarrollo positivo del sentido de sí mismo. (RIEB).”

Se ha insistido hasta el cansancio en que la Educación es el camino, que para tener una sociedad consciente de su realidad es necesario un grado de Educación elemental, que el sujeto que pisa las aulas de cualquier Institución Educativa sea capaz de solucionar problemas, que tenga un pensamiento crítico, analítico y reflexivo, que participe en la solución a las problemáticas de la Comunidad. Ahora, haciendo caso a los parámetros que dicta la OCDE, se ha dejado de lado aquella perorata de “analíticos, críticos y reflexivos”, y se ha optados por que el alumno al egresar de la Educación Básica logre las competencias para la vida, entendiendo competencias como los conocimientos, habilidades, actitudes y valores que le permitan insertarse en este mundo cada vez más globalizado. ¿Será la Educación la panacea para nuestros males? ¿Qué acaso los que se han encargado de empeorar la situación del País no es gente estudiada?

¿En qué momento de la Historia de la Educación en México se vino al traste la propuesta de un cambio paradigmático que diera rumbo y dirección al derrotero de la Nación? Para comprender la historia de la Educación en México y sus posibles causas y consecuencias nos tendremos que remontar a la época prehispánica, analizar cómo surge la Educación, en qué momento fue ese parte aguas, ver los errores que se cometieron para poder subsanar, reparar y hacer las modificaciones pertinentes desde el allá y el entonces para el aquí y el ahora. La Educación en México, ese tema pendiente a perpetuidad.

 

Desarrollo

Mucho se ha insistido en que la debacle de la Educación en México se debe en gran medida al cacicazgo de la Maestra Elba Esther Gordillo, pero eso sería ver solamente la dimensión manifiesta, tendríamos que analizar algo del pasado, algo del contenido latente de las costumbres del ser mexicano, de su sumisión al extranjero, de las canonjías con las que gustaba adular a los reyes; tendríamos que recurrir a las fuentes mismas, a los orígenes de la Educación precisamente en la época inmediata-anterior a la Conquista, los primeros años de esa aculturación; el momento cumbre de la Conquista, la sublevación del Cura Hidalgo, la Reforma y la Revolución hasta llegar a la historia contemporánea, la lucha por el Poder y la realidad de la Educación en el México del Siglo XXI en plena era de la Posmodernidad.

¿Qué relación hay entre el devenir de la Educación en México y el Malestar que actualmente padecemos? ¿Cómo ha sido el transcurso de la Educación en México? Recordemos someramente que nuestros ancestros eran unos individuos sofisticados, Mesoamérica forma parte fundamental de las primeras civilizaciones, pero también recordemos el valor que se le daba (y se le sigue otorgando) a la guerra. Es por eso que en las primera comunidades prehispánicas ya existía esa engorrosa división de clases sociales, arriba estaban los sacerdotes y los guerreros, abajo la clase trabajadora; quizá por eso cayó como anillo al dedo la inculturación proveniente de Europa, en donde compartían la misma cosmovisión de clases sociales, en donde allá los Reyes y los Evangelizadores tenían privilegios. Actualmente se sigue dando semejante distorsión cognitiva, basta recordar el retuit de la hija de Peña Nieto (una de las tantas hijas), o la violencia de Sacal, o la indiferencia del mexicano hacia los Rarámuri, y otros casos mas.

Con la llegada de los Españoles la situación en México cambió. Ellos, para legitimar su “Conquista” se hicieron de curas evangelizadores, sometieron sus ideales. La Educación en aquellos tiempos se suscribía simplemente a las historias provenientes del Catecismo del Padre Ripalda. En la actualidad, a pesar del positivismo y de lo estipulado en el artículo tercero de nuestra Constitución, los mexicanos aún guardan resquicios de esa inculturación por sometimiento, aún en nuestro inconsciente colectivo se quedaron troqueladas algunas ideas de sacrificio, de humildad, de destino funesto, dispositivos que impiden concebir una existencia en la cual se conmina a ser un poco más feliz.

Durante la época de la conquista, que duró aproximadamente 300 años de sometimiento, de vejaciones, de esclavitud, los españoles hacían lo que querían, se llevaron gran parte de la plata y el oro, dicen algunos enterados que España está cimentada en los tesoros del territorio de la Nueva España.

Durante esos trescientos años la Educación se limitaba a evangelizar, a proclamar los mandamientos de la Ley de Dios y a obedecer a las Autoridades Supremas. Jesuitas, Dominicos y Franciscanos se dejaron llevar por el espíritu de la época, querían que todas las almas se salvaran, que no hubiera ni un solo mortal que no conociera la Buena Nueva. Por ellos no iba a quedar.

Después de esos trescientos años de esclavitud, hubo un momento en la Historia de la Nación en que decidieron levantarse en armas y conquistar su Independencia. La Nación había despertado de ese letargo, la desigualdad social y económica era muy notoria como lo había descrito Humboldt.

Llega el momento y se da el grito de independencia; lucha que inició en 1810 y culminaría en 1821, trescientos años exactos después de la Conquista de aquél 13 de agosto de 1521. El año de 1821 es un año que sirve simplemente como referencia, ya que la lucha se convirtió interna, quizá ya no era entre españoles contra mexicanos pero si se daba la disputa entre conservadores y liberales.

Hubo un tiempo (menciona el Dr. Juan José, miembro SNI) en que vivir en México era más redituable que vivir en Estados Unidos, que estábamos mejor, que económicamente éramos más poderosos; ¿en qué momento perdimos la brújula y nos quedamos rezagados? Ahora nos aventajan en proporción de cuatrocientos a uno, en desarrollo e innovación tecnológica, al grado de preferir “mentes brillantes que minas de diamantes”.

La primera luz que vio la Educación en México de una manera sistematizada y con deseos de inclusión para contrarrestar el clasismo fue la Escuela Lancasteriana, en donde permeaba el método de “enseñanza mutua”, así, a falta de profesores, se ponía a los estudiantes más avanzados a enseñar a los más pequeños y a los rezagados.  Pero aun así seguían existiendo los privilegios y la falta de atención a los más desprotegidos, así como la inequidad en cuanto a la Educación para las mujeres.

Fue en el año de 1867 cuando se promulga la Ley Orgánica de Instrucción Pública, con el firme interés de hacer llegar la Educación hasta el rincón más recóndito de la Nación, haciendo gratuita y obligatoria la Educación y deslindarse de la religión en la Educación.

A principios del siglo XX surge la figura de Justo Sierra y posteriormente José Vasconcelos, dos pilares de la Educación en México, en 1917 se promulga nuestra Constitución y con ello se da el carácter constitucional a la Educación laica, gratuita y obligatoria. Se crea la Secretaría de Educación Pública en 1921.

Después de Plutarco Elías Calles se vino una lucha de poderes en cuanto al enfoque educativo, aún la religión tenía un gran peso, pero fue hasta el Gobierno de Lázaro Cárdenas que oficialmente en la Constitución la Educación sería promulgada socialista, pero eso duró muy poco.

Preguntando en Twitter que por qué estamos tan empinados en Educación unos dicen que es cuestión de las Reformas educativas, otros afirman que es por el maridaje entre el SNTE y la SEP, otros por las políticas del Gobierno, otros más opinan que es porque frente a los alumnos no están los que deberían de estar, como si lo es en las Escuelas de Finlandia.

La realidad es que no estamos muy lejos de re-editar la versión de nuestros ancestros, aquella idea retrógrada de dividir a la humanidad en clases; lo que antes era “Telpochcalli” y “Calmecac” ahora se conoce como “escuelas públicas” y “escuelas privadas”; pero el asunto no queda allí, ya que sabemos que los mejores resultados obtenidos en pruebas internacionales por parte de nuestros alumnos de Escuelas privadas resultan ser de la categoría de los resultados más ínfimos de países como Finlandia.

En la actualidad la educación en México está descuidada, no se invierte en generar ciencia y tecnología, somos unos simples manufactureros, preferimos importar del extranjero.

Vivir en México se ha vuelto un deporte extremo, la inseguridad y la violencia permean las relaciones interpersonales, el tema común es la inseguridad, los ejecutados, los secuestrados, levantados, ¿qué hemos hecho en Educación? Sabemos que los adolescentes que desertan es muy probable que se afilien a un cartel, la Educación no se suscribe solamente al aula, la Educación tiene que ver con la educación para la vida, con la educación para la emancipación, educar para no necesitar adicciones, educar para vivir y respetar al otro, educar en la no violencia; educar para la vida.

En México la Educación es un bien que no hay que dejárselo en manos del gobierno, sabemos que cada Presidente llega con su propuesta Educativa y mientras el Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación sigue haciendo de las suyas y más ahora después del maridaje que contrajo en el 2008 con la Secretaría de Educación Pública.

La Educación en México necesita mayor inversión en tecnología, dar de alta patentes, la ciencia es la que nos va a sacar adelante, la ciencia es la que nos va a salvar, como antes lo creíamos de la religión.  La inversión del porcentaje del Producto Interno Bruto es nimia comparado como por ejemplo con lo que invierte Filipinas, China y hasta Cuba. No es posible seguir dependiendo del petróleo y las remesas.

En la actualidad la Educación está dando frutos podridos, somos testigos de niños que cursan la educación elemental y han atentado contra su vida, el suicidio infantil como síntoma de una sociedad desestructurada, el bullying como antesala de lo que se vivirá en las calles, la enajenación de las televisoras para adormecer la conciencia crítica del ciudadano, el alcohol como bálsamo para mitigar la angustia existencial de haber nacido mexicano.

Conclusión

¿Qué hacer? Esa es la gran incógnita, y no es una pregunta retórica, sabemos que la solución a muchos de nuestros males es precisamente atender la Educación. Una de las propuestas para que la Educación mejore es la incursión de las Tic´s en las aulas, pero como bien lo señala Zebadúa: “Desde 1984, cuando el Estado mexicano promovió a través de la SEP e inició la introducción de computadoras en los salones de clase, pasando por el proyecto Coeeba (Computación Electrónica para la Educación Básica), que preveía 30 mil computadoras para tercero de secundaria en 1986, y la Red Escolar (1997), hasta llegar a Enciclomedia en 2004 y HDT en 2007, se puede decir que la política tecnológica en la educación básica no ha sido totalmente definida. (Emilio Zebadúa, 2012)”, es decir, si se han implementado programas de Herramientas Digitales para Todos, pero como siempre, un malestar muy común en México es la corrupción que ha venido a romper cualquier utopía por más inocente que parezca.

La Educación en México tiene un presente gris y un futuro desalentador, sabemos que el futuro Presidente de la Nación, el Sr. Peña Nieto, prefiere ver telenovelas que leer, así que el cambio en la Educación no lo veremos por lo pronto en el sexenio que se avecina.

Educar es una tarea imposible, se hace el intento, se hacen proyectos pero todo queda en lo mismo, seguimos obteniendo los mismos resultados. México no progresa por su falla en la Educación, por la corrupción, porque no aplica el 6 % del producto interno bruto, no avanzamos por el maridaje entre el Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación y la Secretaría de Educación Pública, no avanzamos por que frente al grupo no están los mejores, no avanzamos porque en las direcciones no están los mejores y no se han dado a concurso, no hemos salido del hoyo porque los padres de familia no han asumido su rol, porque han omitido su responsabilidad, porque la Educación ha perdido su lugar en la sociedad, porque se ha convertido en una guardería y no en el Santuario del Saber.

“Si todos los mexicanos contaran con más de 8 años de escolaridad promedio, la pobreza y la desigualdad se reducirían significativamente”. (mexicanos primero dixit).

 

Carlos Arturo Moreno De la Rosa (UPN-Monclova)

El niño: Desarrollo y proceso de construcción del conocimiento

Escrito por: Carlos Arturo Moreno De la Rosa

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"El Lector" by Carlos Blanco

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“Es un milagro que la curiosidad sobreviva a la educación reglada”

Albert Einstein 

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El niño ¿cómo conoce? ¿Cómo adquiere el conocimiento? ¿Cómo hace suyo lo que el otro intenta enseñarle? ¿En qué consiste o cómo se da el proceso epistemológico en un infante? ¿Cómo hace suyo lo exterior? ¿Racionalismo o Empirismo? ¿Énfasis en la enseñanza o énfasis en el aprendizaje? ¿Se puede seguir enseñando sin el uso de las tecnologías de la información y la comunicación?

Iniciaremos con una premisa de la cual estoy hartamente convencido: en el proceso de enseñanza aprendizaje y todavía antes aún,   el infante se topa con la realidad la cual tiene que asimilar, pero cuando esta realidad le resulta incómoda o difícil de manipular o de operar, el infante imperativamente se tiene que  “acomodar” a la realidad; es por lo tanto el paradigma piagetano de la asimilación-acomodación el que me convence por el momento para poder explicar y ejemplificar el proceso epistemológico.

Piaget explica que toda conducta humana tiende al equilibrio; todo ser humano por antonomasia tiende a la homeostasis. Tenemos pues que asimilación y acomodación nos dan una adaptación al medio, y así subsecuentemente el sujeto cognoscente será capaz de  crear esquemas para implementar estructuras más complejas de interacción con la realidad.

Digo esto desde mi postura de neófito en el asunto, sé que existen aportaciones de las investigaciones científicas más recientes que pueden explicar contundentemente el proceso de conocer, en donde se debe implicar necesariamente proceso cognitivos más sofisticados, así como estructuras neuronales, pero eso quizá sea material para otro ensayo.

Una de las tantas aseveraciones del biólogo Jean Piaget que me han causado enorme agrado es la conclusión a la que llegó y abrió los ojos a los epistemólogos de su tiempo, fue el demostrar categóricamente que los infantes vienen a este mundo solamente con los reflejos, lejos de las interpretaciones metafísicas de los filósofos que aseguraban que el hombre era bueno por naturaleza o su contrario, que el hombre era malo por naturaleza, creo que en esa discusión bizantina se vieron enfrascados Hobbes y Rousseau.

El infante solo viene a este mundo con los reflejos, reflejos que posteriormente servirán como andamiaje para los sucesivos procesos cognitivos que permitirán el proceso epistemológico.

¿Cómo se da el proceso del conocimiento? Las últimas teorías aseveran que el conocimiento se construye, el sujeto va construyendo su propio conocimiento por medio de la asimilación y la acomodación para llegar a una adaptación.

Desarrollo

¿Qué factores influyen en ese proceso de construir el conocimiento? Influyen factores ambientales, sociales, emocionales, la actitud y los valores también forman un aspecto muy importante. El niño debe lograr ciertas competencias, es decir, debe ser competente para la vida, competente para la existencia misma, dichas competencias sabemos que implican conocimientos, habilidades, actitudes y valores.

¿Qué tanto pesa el factor biológico-genético? ¿Qué tanto pesa el factor psicológico? ¿Qué tanto pesa el factor social? De entrada no lo sabemos, y quizá no se logre dilucidar en unas cuantas líneas, investigaciones pululan en donde se intenta dar respuesta a dicha interrogante, pero todos coinciden en que esos tres factores y otros más influyen para que el infante construya su conocimiento.

¿Cómo influye el ambiente para que el niño pueda insertarse en esa dialéctica enseñanza-aprendizaje y obtenga los mejores resultados? Será la propuesta de Summerhill de A. S. Neill la idónea, o acaso la idea de Máximo Gorki y su poesía, o tendrá que aportar algo o mucho Sigmund Freud y su teoría de las pulsiones, o Skinner y su teoría del aprendizaje por medio de reforzadores, o Jean Piaget y su postura del constructivismo sumándole la idea de Vygotsky sobre la influencia del otro en esa construcción del conocimiento.

¿Qué puede aportar por ejemplo la teoría psicodinámica al proceso de enseñanza-aprendizaje? De entrada sabemos que los primero años van a determinar la existencia del humano. Partiendo del psicoanálisis y su determinismo tendríamos que poner mucha atención en lo que el psicoanálisis aporta a la Educación y en específico a ese proceso institucionalizado que es la enseñanza-aprendizaje.

El niño se constituye desde la primera infancia. Es de todos sabido que la postura del psicoanálisis nos indica que todo ser humano parte de ser puro “Ello”, es decir, somos parte de ese reino animal, compartimos con el resto de los animales las necesidades más básicas como lo son el comer, el dormir, las necesidades fisiológicas y el llanto. No en balde la criatura ha desarrollado a la perfección en su trascurso filogenético esa carita de niño inocente para que los depredadores no le hicieran daño o más aún, sus propios padres no lo abandonaran o no lo aniquilaran, aunque como vemos la realidad todavía aún y nuestra civilización sabemos de casos de padres de familia que aniquilan a sus hijos. Padres perversos. Padres enfermos.

El infante nace siendo puro Ello, el infante en el primer año de vida necesita afecto, caricias, ser amado, ser alimentado, alimento que después simbolizará el amor de la madre, alimento que después se traducirá simbólicamente en amor, y por eso vemos cómo algunos alumnos se relacionan tan mal con el alimento, y por eso la obesidad y por eso la anorexia o la bulimia y alguna que otra enfermedad psicosomática.

El niño en su primer año de vida lo que más requiere es el amor, si no se le da su vida se verá drásticamente afectada, caminará por las calles en busca de ese amor negado, intentará transferir esa necesidad en sus amoríos, en su jefe de trabajo, en su psicoterapeuta, en su maestro.

El infante de un año de vida, después de ser puro “Ello”, surge el “Yo”, es decir, el Yo que es capaz de relacionarse con la Realidad, con el contexto, el niño de un año ya es capaz de hablar y de caminar, niño de un año cerca a los dos años. Ha dejado de ser puro “Ello” y está construyendo su “Yo”. Últimamente me he convencido de que el  Yo del niño es la madre introyectada. Ésta hipótesis sería un tanto cuanto heterodoxa, pero si tiene mucho que ver no la realidad en la que se desenvuelve el infante, así como lo mencionaría alguna vez Igor Caruso.

Nuestro Yo es nuestra madre así como nuestro superyó será nuestro padre introyectado. Si no hay madre que estructure al yo, el niño tendrá un yo desestructurado, por lo tanto su estructura será la de un psicótico. En cambio si no hay “figura paterna” su estructura será la de un psicópata. No es tan simple como aquí lo escribo, pero básicamente así operaría la parte inconsciente de nuestra estructura de la personalidad, estructura que se forma en los primeros años de vida.

El infante conoce por medio de imitación como diría Albert Bandura, hace lo que ve y también va adquiriendo las conductas que le son reforzadas, cuando los familiares le aplauden las gracias y le reprochan las cosas socialmente mal vistas, cuando el infante de menos de un año logra aplaudir y los familiares aplauden junto con él, pero que no se le ocurra estirar el cabello  a un semejante o tirar cosas de valor económico porque eso será rápidamente censurado. El infante así aprenderá qué es lo que se espera de él. También el aprendizaje inicial se daría por ensayo y error, Jean Piaget hablaba de las seis reacciones circulares, desde lo más básico como ver el pulgar y meterlo a su boca hasta aventar los anteojos del abuelo.

Así vemos que el proceso de aprendizaje incluye las dimensiones emocionales (Ello, Yo, Superyó, Freud, M. Klein, inconsciente, determinismo, pecho bueno, pecho malo, frustración, represión, etc.) el ambiente (Vigostky, Skinner, Bandura, o como magistralmente lo expone Cesar Vallejo en su cuento “Paco Yunque” escrito en 1928, en donde podemos ver algunos atisbos de bullying) y las disposiciones cognitivas (Piaget y los tres estadios).

La pregunta toral que servirá como brújula y que desencadenará el sucesivo discurso será el cómo es que se da el conocimiento.

Ya en la introducción de este ensayo aseveraba alguna idea sobre dicho proceso en donde el sujeto va construyendo su conocimiento, pero ¿cómo se da esa construcción? ¿De dónde parte? Y más aún, ¿Cómo se dan los procesos de construcción más complejos?

El proceso de asimilación-acomodación no es más que el proceso mediante el cual el ser humano aprende, es decir, el ser humano, dice Piaget, viene a este mundo no como una tábula rasa como dirían los filósofos de la ilustración, pero tampoco el ser humano es bueno o malo por naturaleza, simplemente viene a este mundo con un conjunto de reflejos como receptáculos para su posterior desarrollo. Por medio de los reflejos el infante poco a poco, lentamente va lograr una perfección en su interacción con el medio, sobre todo con su madre y ya desde aquí vemos la importancia de la postura psicoanalítica, ya que no puede haber un aprendizaje sin una connotación emocional.

El recién nacido por medio de la ASIMILACIÓN va a hacer suyo el medio que le rodea, asimilará que el dedo se puede succionar, asimilará que el pecho es el que lo alimentará, posteriormente se tendrá que acomodar a una realidad que él es imposible de manipular o modificar, por lo tanto tiene que hacer uso de la ACOMODACIÓN para poder lograr esa ADAPTACIÓN que tanto anhela, dejar de llorar, obtener otro conocimiento, lograr la homeostasis.

Piaget distingue dos constructos que sería loable aquí volver a señalar; para él no es lo mismo “Desarrollo del conocimiento” que “Aprendizaje” ya que para Piaget el desarrollo del conocimiento se da de una manera espontánea, en cambio para que exista el aprendizaje es necesario la presencia de un modelo, en este caso el docente o el coetáneo.  Cabe señalar que Piaget no se ocupó del proceso educativo en sí mismo.

Es decir, de qué le sirve al niño que está cursando el primer grado de educación primaria o todavía aún, que esté cursando la educación preescolar intentar “aprender” algo, asimilar un objeto epistémico si en su casa la madre le grita, le baja la autoestima o es golpeado en su hogar. Es por eso la relevancia de la connotación emocional en los procesos cognitivos, van de la mano, como también hemos sido testigos de cómo una inteligencia se viene al traste por problemas en el núcleo familiar.

¿Cómo el infante adquiere ese alfabeto arbitrario?, es decir, ¿cómo el niño que se sienta frente a unas líneas y círculos sin sentido va dándole un sentido propiamente dicho para poder relacionarse con sus pares, con la maestra y con su familia? Escritura que la humanidad ha tenido desde las primeras civilizaciones como Mesopotamia y Mesoamérica, por decir algunas.

Cuando el pequeñín comienza a aprender a escribir y leer no se le debe de hostigar, no debe ser una tarea ardua, que implique gritos, regaños, coscorrones, golpeteos en el pupitre o en la mesa del comedor en donde hace la tarea, al contrario, el acto de adquirir la lecto-escritura se debe propiciar en un contexto de amabilidad, en donde el niño-hijo va adquiriendo un placer en descubrir las letras, los sonidos y sus significados.

La pregunta básica de Piaget referente a la epistemología es: ¿cómo se pasa de un estado de menor conocimiento a un estado de mayor conocimiento? La era de la digitalización quizá está cambiando los paradigmas con los que nos habíamos desenvuelto hasta hace pocos años, habrá que replantearnos la situación de cómo conoce el alumno, e incluir las herramientas de la comunicación y de la información para poder intentar obtener una respuesta a ese proceso epistémico que cada época tiene su respuesta.

Conclusión

Las aportaciones del psicoanálisis al proceso de educación no deben de ser desdeñadas, sobre todo en lo referente a la formación de la estructura de la personalidad. Sabemos que Freud designó como “superyó” a la estructura de la personalidad capaz de dirigir al sujeto por esta vida bajo la luz del bien y del mal, también sabemos que es la estructura superyóica o lo que ella represente, la encargada de trasmitir la cultura y sus designios de ley.

¿Qué sería de una civilización sin superyó? Es cierto, quizá seríamos más felices, pero también   es cierto de saber a costa de qué, es decir, no tendríamos sentimiento de culpa y es precisamente el sentimiento de culpa el que nos motiva a reparar y construir una sociedad.

¿Qué es lo que vemos hoy en día? Una sociedad posmoderna en donde todo está permitido, en donde todo vale, en donde el superyó es una caricatura del aquél superyó que describiera Freud, en donde el superyó ya no tiene cabida y por eso vemos tanta trasgresión a la ley, en donde sicarios psicópatas pululan precisamente por que no se le educó, porque no se instauró un yo sano y mucho menos se le instauró un superyó capaz de hacerle sentir aunque sea un poquito de vergüenza.

Mi formación como psicólogo quizá me de otra lectura del proceso epistémico, recién inicio mi formación en licenciatura en Educación, pero sobre todo me gustaría conocer las nuevas lecturas sobre el proceso de adquisición del conocimiento, pero sé que va de la mano con el uso de las herramientas digitales, los procesos neuronales pero también y esa sería la aportación del psicoanálisis, no podemos separar al sujeto que conoce, no podemos escindir sus procesos cognitivos de sus factores emocionales.

Carlos Arturo Moreno De la Rosa 14 enero 2012

 

 

La Educación hoy en día es otra cosa

Escrito por: Carlos Arturo Moreno De la Rosa

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“Los niños deben ser educados no para el presente,

sino para una condición futura, posiblemente mejorada,

de manera que se adapte a la idea de humanidad y al destino de hombre.”

Emmanuel Kant

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La Educación hoy en día es otra cosa, no tiene nada que ver con lo que se venía haciendo o aún se hace en las aulas de nuestro País.

La Educación a nivel internacional ha estado dictando los parámetros que regulan los estándares como perfil de egreso de la Educación Básica, imponiendo un enfoque por competencias para la vida, es decir, que el alumno que egresa sepa adaptarse a la realidad en la que se desenvuelve, que sea capaz de encontrar solución ética a las diversas situaciones de la existencia y que logre su bienestar emocional.

Antiguamente la Educación se centraba en cómo el docente podía trasmitir sus conocimientos, en cómo perfeccionar la didáctica, en cómo hacer llegar el gran cúmulo de conocimientos a sus alumnos.  Hoy en día ya no se trata de eso, ahora la atención se centra en descubrir cómo aprende el alumno, saber cómo potenciar el aprendizaje de los alumnos, que ellos mismos participen en la construcción de su conocimiento. La Educación hoy en día propone una nueva manera de pensar lo que antiguamente se conocía como el proceso dialéctico entre enseñanza – aprendizaje.

La Reforma integral de Educación Básica -México- propone como fin de la Educación el que los alumnos logren insertarse en la globalización de una manera sana; antes se hablaba de pensamiento crítico, analítico y reflexivo, pero ahora la RIEB nos invita a educar bajo el enfoque centrado en Competencias. Ello se retoma de los cuatro pilares de la Educación según Jaques Delors (1994).

Estar en el aula en tiempos de la posmodernidad y la globalización implica un proceso que para cuestiones de ejemplificar dividiremos en cuatro grandes apartados: Conocimientos, Habilidades, Actitudes y Valores. Es decir, la Educación no solamente se debe centrar en los conocimientos  como antes (que vendría a ser solamente el 25% del proceso educativo) posteriormente se dijo que en la Escuela deberían también enseñarles a ejecutar esas habilidades (25%). Con el paso del tiempo y para responder a la incertidumbre en la que vivimos, la Reforma Educativa pone gran atención en el otro 50% del proceso de educación, que consiste en la formación de Actitudes y Valores. ¿Por qué estamos como sociedad tan apesadumbrados, con exceso de violencia, de violación a los Derechos Humanos, en donde el Respeto y la Tolerancia solo existen como bonitas palabras? Precisamente por eso, por el descuido y abandono de esta parte fundamental, la parte que nos hace humanos, creadores de cultura y civilización: la Axiología.

El papel que juega la Educación en la Sociedad Posmoderna es un papel fundamental, ante la ola de inseguridad, violencia, e incertidumbre en la que vivimos es necesario que la Educación acuda a ese llamado, a esa realidad que la Sociedad padece.

Cinco son las competencias para la vida. La Reforma Educativa en México, haciendo caso a las directrices emanadas de la OCDE, lleva a cabo una Educación basada en competencias para la vida, son cinco grandes competencias: dos competencias para la vida están ligadas al proceso del conocimiento y la ejecución del mismo  (Aprendizaje permanente y manejo de información 40%) y las otras tres competencias tienen que ver con las actitudes y valores (manejo de situaciones, saber convivir e insertarse en la dinámica de una Sociedad 60%).

La Reforma Educativa en México implica un cambio cognitivo por parte de los docentes, es imperativo que sepan y se convenzan de que la Educación ya no se limita a exponer el bagaje que sustenta una cultura, ahora se intenta que los alumnos sean ciudadanos del mundo, que respeten al Otro, que practiquen la Tolerancia, que vivan los Derechos Humanos, que sus conductas se rijan por el Respeto y la Honestidad. Más axiología y menos circunferencias.

Seguirá existiendo la crítica y con mucha razón de que el nuevo enfoque está preparando a nuestros alumnos para una Educación que forme mano de obra barata, que no analice, que no critique, y también se seguirá cuestionando y también con justa razón de que los docentes educarán al alumno para que sea competente para contestar un examen que lo evalúa con estándares internacionales en beneficio del bolsillo del profesor. Estas dos críticas son reales y son ciertas, pero también es cierto que la Reforma Educativa tiene cosas rescatables sustentadas en la filosofía de Edgar Morín. Habrá que tomar lo bueno que nos ofrece la RIEB e implementarlo con nuestros alumnos; dicen que la Educación es el camino… ¿será la Reforma Educativa el origen  que necesitamos para salir del México tan maltratado en el que vivimos?

 Escrito por Carlos Arturo Moreno De la Rosa (UPN-Monclova)